IDENTIDAD ECUATORIANA Y SUS ENFOQUES

IDENTIDAD ECUATORIANA Y SUS ENFOQUES

Introducción

Definir las raíces culturales del Ecuador, es tratar de encontrar la identidad de un pueblo. Por cierto esta responde a un proceso dinámico que se da a lo largo del tiempo y por influencia de diversos factores. Para llegar a lo que somos, primero tuvimos que definir un espacio geográfico cuyas características son las primeras que pesan en nuestra condición humana y en nuestra conducta como personas y como sociedad.

El primer factor a tomar en cuenta, entonces, es el territorio donde hemos crecido como sociedad ecuatoriana, un territorio habitado desde aproximadamente unos 10.000 años antes de Cristo. Los primeros habitantes tuvieron que desarrollar una capacidad de adaptación constante, ya que, lo primero que tuvieron a mano fue una naturaleza muy pródiga pero también agresiva. Por un lado la costa, con un trópico exuberante donde era fácil cultivar la tierra con suficiente agua, aunque al mismo tiempo se haya tenido que afrontar las típicas enfermedades tropicales de fácil transmisión. Por otro lado una región montañosa con variedad de climas y microclimas tan aptos para la supervivencia pero al mismo tiempo afectados de intenso y explosivo volcanismo y asentada en una verdadera red de fallas geológicas.

Fue en estas dos regiones donde el hombre ecuatoriano desarrolló toda su forma de ser porque en la selva oriental y en la región insular de Galápagos ha estado más de migrante.

La mezcla de pueblos aborígenes con la raza española acentuó esta tendencia con un latinismo que nos ha hecho acreedores de un carácter explosivo, bullanguero y desordenado. Como consecuencia de los procesos independentistas y de la derrota del ideal bolivariano de construir una gran nación latinoamericana unida, todos los nacientes Estados latinoamericanos buscaron una identidad propia y particular.

A partir de este momento es que se puede hablar de un proceso de construcción de identidades estatales, identidades que, sin embargo, inmediatamente se verán obligadas a afrontar la cuestión de compartir con los vecinos Estados nacientes un origen histórico y cultural común, así como modelos político-administrativos más bien similares.

La demarcación de las fronteras nacionales se transforma en el medio fundamental a través del cual los nuevos Estados comienzan a ejercitar su soberanía sobre un territorio reconocido como propio. En el siglo XVI, la colonización del territorio del actual Ecuador apenas había comenzado. Cordilleras, ríos y selvas tornaban muy difícil la penetración hacia el oeste del territorio y determinaron el aislamiento de las distintas regiones geográficas así como el surgimiento de sociedades e intereses más locales que nacionales.

Ecuador se formó luego de la separación de la Gran Colombia en 1830, pero el proceso de construcción de la identidad nacional comenzó a desarrollarse, lentamente, en los años sucesivos como producto de diferentes intereses regionales, subregionales y locales. Desde su fundación, Ecuador se encuentra dividido económica y geográficamente entre la Costa (agroexportadora e inclinada al librecambio) y la Sierra (basada en un comercio de manufacturas que promueve el proteccionismo en el campo económico). La fuerza económica de Guayaquil y del Guayas llevó al territorio a intentar autonomizarse del naciente Estado ecuatoriano (1820-1822). Tal como sucedió con Cuenca, a los territorios de la zona les resultaba más ventajoso en términos económicos permanecer vinculados a la zona norte del Históricamente, la identidad nacional como definición aparece construida e inventada para ser funcional a un determinado proyecto histórico-político y, a su vez, para difundirlo. La primera ley sobre la cuestión de la nacionalidad es la de la Francia posrevolucionaria y sirve para definir quién es nacional y quién no lo es. (un fin secundario de esta ley era establecer que los contrarrevolucionarios no eran ciudadanos franceses y, por lo tanto, no eran portadores de ningún derecho de ciudadanía y/o propiedad). La comunidad nacional se funda, entonces, gracias a un proceso de identificación y de diferenciación entre una identidad propia y una confrontación con otras comunidades nacionales y con las diferentes comunidades que coexisten en su interior. Una Nación es también una elección acerca de qué se quiere recordar y qué se quiere olvidar y es una elección que debe ser hecha de modo que pueda transformarse en patrimonio común de todos los ciudadanos. (Renán, 1993)